古くは鎌倉時代の『宇治拾遺物語』に記述があります。
当時はマスターベーションのことを
「かはつるみ」と呼んでおり
女性とは交わらないと誓いを立てた僧が
「かはつるみは候うべき。」（マスターベーションもいけないのか？）と
大真面目に周囲に聞いて
周りの人が大爆笑するという逸話です。
また、江戸時代には
町民や農民など庶民層においては
性に対する認識はさらに大らかに
肯定的になっていきました。
それは、世界的にも有名な春画をみても明らかです。
男女の結合部が、じつにリアルな描写で
より大きく、強調される構図で生き生きと描かれ、
自由で明るい性を楽しんでいる様子が伝わってきます。
実際に、セクスは、祭りの際には乱交やスワッピグという形で、享楽的なイベントとしても楽しまれていました。
大人に限らず、二次性徴を迎えた農村の男子は、同じ村に住む年上の女性に「筆おろし」という形で、初めてのセクスを教えてもらっていました。
筆おろしを通じて、男子たちはセクスのやり方をはじめ、やっていいこと、やってはいけないことなどのマナーを厳しく教え込まれていました。
つまり、超リアルな性教育をしてもらっていたわけです。
一方、厳格な倫理を重んじる武家では
性に関しては強く制御されており
オナニーさえ禁じられていたといいます。
それが、当時の儒学者・貝原益軒の健康に関する書物『養生訓』での「接して漏らさず（セクスはしても射精をしてはいけない）」にも表れています。
性にリベラルな江戸時代の庶民層は、
当然ながらオナニーに対しても非常に肯定的で会津藩の国学者・沢田名垂が記した『阿奈遠可志（あなをかし）』には、オナニーに対する賛辞が次のように記されています。
《かはつるみといかいうおの子の手わざこそ、たぐいなきいみじきものなれ。名をたてず身をそこなはず、世のわらひとなりしためしもきかねば、これも又もとは聖ほとけのみをしへにもやあるらん》
（オナニーはすばらしいものである。なぜなら健康を損なうことも、世間に迷惑をかけることもない仏の教えだから）
このように、一昔前の日本の庶民層においては
オナニーに対する宗教的なタブーも罪悪感の意識もなく
男性が当たり前に行うものとして認識されていたわけです。
だから私たちも
もっと性にオープンに生きていきましょう
さくらこ